上海博物館年末大展：重新發(fā)現(xiàn)吳湖帆的鑒定“巨眼”

最后更新：2015-12-14 22:26:01來(lái)源：澎湃新聞?dòng)浾?陳若茜
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備受關(guān)注的上海博物館年末大展“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展”12月9日下午開(kāi)幕。展覽展出相關(guān)古書(shū)畫(huà)文物97組（113件）,其中有24件展品為國(guó)家一級(jí)文物，占整個(gè)展覽比重的四分之一。展品時(shí)代跨度自唐宋及清千余年，可窺吳氏鑒藏規(guī)模之一斑。展品來(lái)源不僅包括吳湖帆家藏名跡，而且擴(kuò)延至經(jīng)其鑒賞的藏友秘籍，因而能更好地反映當(dāng)時(shí)海上藏家的群體面貌。展品全部來(lái)自上海博物館。 
 
吳湖帆（1894－1968年），為清代大學(xué)者吳大澂嗣孫。初名翼燕，字遹駿，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書(shū)畫(huà)署名湖帆。上世紀(jì)三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然并稱為“三吳一馮”。1949年以后任上海中國(guó)畫(huà)院籌備委員、畫(huà)師，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會(huì)委員。收藏宏富，善鑒別、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各家，沖破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的復(fù)合畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設(shè)色于一爐并多煙云者最具代表性。 
 
“盡管吳湖帆沒(méi)有張珩《木雁齋書(shū)畫(huà)記》、《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》等較為系統(tǒng)的專著傳世，但事實(shí)表明，吳湖帆其實(shí)是近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科的奠基者之一，目前不僅公眾對(duì)此存在模糊或空白處，即使學(xué)術(shù)界對(duì)于吳湖帆的書(shū)畫(huà)鑒藏的認(rèn)識(shí)也十分模糊。”上海博物館書(shū)畫(huà)部副主任凌利中表示，此次上博的展覽除了梳理吳湖帆先生的收藏、創(chuàng)作之外，意在重估其在近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)鑒定方面的地位。 
 
由于展品內(nèi)容豐富，展覽將分為上下兩期，第一階段自12月10日起至2016年1月24日，第二階段將更換近30組展品，自1月28日至3月13日。2015年12月21日至22日還將舉辦“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)業(yè)界學(xué)者與吳湖帆后人、弟子與藝友等后裔代表共襄盛會(huì)，一起探討吳湖帆于近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科方面的奠基意義。 
 
大量宋元名品首次露面 
 
上海博物館館長(zhǎng)楊志剛表示，其實(shí)在今年初的上博展覽計(jì)劃中并沒(méi)有這一書(shū)畫(huà)鑒藏大展，但在充分聽(tīng)取館內(nèi)外專家學(xué)者的意見(jiàn)后，決定舉辦這樣一個(gè)大展。 
 
二十世紀(jì)上半葉之際的大規(guī)模文物聚散，是當(dāng)今海內(nèi)外各大公私收藏格局定型前的最后一次，具有鮮明的時(shí)代性。尤其是三十年代故宮書(shū)畫(huà)南遷寄存滬隅，古代書(shū)畫(huà)文物穿梭往來(lái)，規(guī)模空前，成為中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏史上的重要篇章，期間發(fā)生的鑒藏活動(dòng)及其研究成果，同樣是中國(guó)畫(huà)學(xué)史上的重要組成部分。主要活動(dòng)于二十世紀(jì)上半葉，集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的梅景書(shū)屋主人——吳湖帆的成就，不僅于其同輩中屬佼佼者，其核心地位與巨大影響，更如王時(shí)敏于清初畫(huà)壇之情形。 
 
以海上吳湖帆（1894-1968）為代表的一批古書(shū)畫(huà)鑒定家恰逢其時(shí)，他們見(jiàn)證并經(jīng)歷了這個(gè)歷史性的聚散整合，其所達(dá)到的卓越鑒賞水平更與這個(gè)特殊時(shí)代密不可分。 
 
此次展覽中很多都是畫(huà)史名品，包括被吳湖帆自己稱為吳氏四寶的宋米芾書(shū)《行書(shū)多景樓詩(shī)冊(cè)》、宋拓孤本《梁永陽(yáng)昭王敬太妃雙志》、宋刻《梅花喜神譜冊(cè)》、元代吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷。許多作品是首次露面，比如南宋宋伯仁的《梅花喜神譜冊(cè)》、元錢選的《蹴鞠圖卷》；有些則至少有十余年未曾露面，比如北宋米芾的《行書(shū)多景樓詩(shī)冊(cè)》、北宋郭熙《幽谷圖軸》；還有一些曾展出但未曾全卷展開(kāi)過(guò)，如南宋趙構(gòu)《臨虞世南真草千字文卷》。 
 
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北宋 米芾 《行書(shū)多景樓詩(shī)冊(cè)》
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南宋 宋伯仁 《梅花喜神譜冊(cè)》
 
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北宋 郭熙 《幽谷圖軸》
 
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展出的《蹴鞠圖卷》
 
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明 董其昌 《畫(huà)禪室小景圖冊(cè)》
 
展覽分為三個(gè)部分。第一部分“王謝堂燕”，通過(guò)實(shí)物展示，盡可能形象地呈現(xiàn)包括吳氏祖?zhèn)髟趦?nèi)的梅景書(shū)屋之鑒藏歷程；第二部分“具眼卓識(shí)”，充分展示吳湖帆作為近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科奠基者，在鑒定古書(shū)畫(huà)過(guò)程中運(yùn)用的實(shí)踐方法；第三部分“富春一角”，展示了吳氏的鑒藏與創(chuàng)作，
 
呈現(xiàn)梅景書(shū)屋鑒藏歷程 
 
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集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的吳湖帆，在其同輩中屬佼佼者，更有江南“畫(huà)壇盟主”美譽(yù)，他的書(shū)齋“梅景書(shū)屋”作為當(dāng)時(shí)主要的藝術(shù)活動(dòng)中心，不僅是古書(shū)畫(huà)聚散鑒藏的重要場(chǎng)所，有著極為豐富的私家珍藏，更成為正宗傳統(tǒng)文人畫(huà)學(xué)的代表與象征。 
 
展覽以上海博物館藏的兩件“梅景書(shū)屋”出處的國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)文物開(kāi)題。據(jù)上海博物館書(shū)畫(huà)研究部副主任凌利中介紹，“梅景書(shū)屋”的出處，主要是吳湖帆根據(jù)自己所藏的書(shū)畫(huà)作品《梅花喜神譜冊(cè)》、北宋米芾的《行書(shū)多景樓詩(shī)冊(cè)》取其中“梅”、“景”兩字。 
 
展覽第一部分“王謝堂燕”，通過(guò)實(shí)物展示，盡可能形象地呈現(xiàn)包括吳氏祖?zhèn)髟趦?nèi)的梅景書(shū)屋之鑒藏歷程，觀眾可從中看到以物換畫(huà)、以畫(huà)養(yǎng)畫(huà)、饋贈(zèng)等購(gòu)藏方式和渠道，感受其偏重唐宋珍品、元明清主流文人畫(huà)家精品、女史畫(huà)、貓梅題材、家族鄉(xiāng)誼以及具備稀缺性、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值或有特殊意義的作品等方面的鑒藏特色，同時(shí)領(lǐng)略在當(dāng)時(shí)鑒藏界頗具影響的移配、拆裝、割刮、接補(bǔ)等富含專業(yè)性質(zhì)的裝飭手法與雅玩風(fēng)氣。 
 
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吳湖帆 《燭奸錄手稿冊(cè)》
 
吳湖帆為何會(huì)有如此豐富之收藏，這與他作為世家大族子弟的身份密不可分。其夫婦二人不僅都出生名門，且都是收藏世家。梅景書(shū)屋所藏文物之來(lái)源包括其祖父吳大澂、外祖父沈樹(shù)鏞、其妻潘氏家族收藏和他自己的購(gòu)藏。比如此次首次展出的《愙齋集古圖》卷是金石收藏大家、吳湖帆的祖父吳大澂將自己收藏的青銅器全形墨拓而成的圖卷，形象得表現(xiàn)了其祖父當(dāng)初家藏情況。 
 
吳湖帆之孫吳元京此前對(duì)澎湃記者表示，非常感謝上海博物館舉辦這樣一個(gè)展覽：“我爺爺喜愛(ài)收藏、鑒賞、繪畫(huà)、書(shū)法、填詞、教育，現(xiàn)在可以講，這六樣?xùn)|西都和文化離不開(kāi)，相輔相成。我覺(jué)得他走的是一個(gè)背著時(shí)代大流而行的羊腸小道，很崎嶇，有一個(gè)反力在拉他，還往前走。他很執(zhí)著，對(duì)文化有極大愛(ài)好，有進(jìn)取心。他其實(shí)不以為苦，而是樂(lè)在其中——1730多件他曾經(jīng)收藏過(guò)的東西，都有他的題跋，而且不是簡(jiǎn)單題跋，需要調(diào)查研究、胸有成竹才下筆，付出的精力一般人不能及。現(xiàn)在的社會(huì)整個(gè)就是一個(gè)‘急’字，做人要最平常、最自然才好，就像爺爺 總是慢吞吞的，那股貴族氣不是理直氣壯，而是謙讓平和，這些是后天慢慢養(yǎng)成的。” 
 
近代鑒定史繞不過(guò)去的人物 
 
此次展覽與以往不一樣的地方還在于，對(duì)于每一件展品，都介紹了其與吳湖帆先生的關(guān)系與鑒定題跋，正如上博研究人員所言，這就是體現(xiàn)出書(shū)畫(huà)真?zhèn)谓豢椀膹?fù)雜性，也體現(xiàn)了吳湖帆的鑒定巨眼。 
 
凌利中表示，吳湖帆近百年來(lái)在書(shū)畫(huà)鑒定方面的貢獻(xiàn)到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)他的認(rèn)識(shí)還十分模糊，甚至可以說(shuō)是一片空白。但他在近百年的書(shū)畫(huà)鑒定上是繞不過(guò)去的人物。“從吳湖帆振聾發(fā)聵的‘故宮（書(shū)畫(huà)）舊藏真?zhèn)坞s陳’聲明、黃公望《富春山居圖》卷贗本‘乾隆有數(shù)十題之多，實(shí)非真跡也’ ‘御題反以為真，黑白顛倒，不勝可惜’的一錘定音，至其創(chuàng)言畫(huà)史‘代筆說(shuō)’等真知灼見(jiàn)，至今被學(xué)界認(rèn)可和繼承。” 
 
凌利中說(shuō)，吳湖帆對(duì)于書(shū)畫(huà)鑒定的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外公私博物館書(shū)畫(huà)藏品，其中重要的書(shū)畫(huà)在將近百年前吳湖帆都有一些明確的鑒定借鑒。比如臺(tái)北故宮博物院最有名的兩件書(shū)畫(huà)作品，黃公望的《富春山居圖》兩卷，一真一偽，范寬的《溪山行旅圖》一真一偽，現(xiàn)在的定論，如能找到源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)吳湖帆早就鑒定說(shuō)過(guò)；二，吳湖帆處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)奠基者，張蔥玉的著作《怎么樣鑒定書(shū)畫(huà)》框架非常完整，但是很多具體的鑒定方法在吳湖帆身上都有實(shí)踐。三，吳湖帆影響培養(yǎng)培養(yǎng)了張蔥玉、徐邦達(dá)、王季遷等一些杰出的鑒定家。 
 
鑒于吳湖帆在書(shū)畫(huà)鑒藏方面的特殊貢獻(xiàn)，上海博物館此次的展覽梳理其收藏、創(chuàng)作，亦特別強(qiáng)調(diào)其在收藏鑒定方面的成就。展覽第二部分“具眼卓識(shí)”就充分展示吳湖帆作為近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科奠基者，在鑒定古書(shū)畫(huà)過(guò)程中運(yùn)用的實(shí)踐方法。包括對(duì)相關(guān)實(shí)物作品進(jìn)行比較；總結(jié)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格及其生平各階段的特點(diǎn)；考證畫(huà)家生卒、名號(hào)、齋名、上款人及相關(guān)背景人物交游等信息；以及用印、裝潢與形制細(xì)節(jié)觀察等綜合手法。 
 
著名的吳湖帆鑒定古書(shū)畫(huà)故事包括明析元吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷雙胞案。據(jù)介紹，吳湖帆獲藏此圖，如獲至寶，履作賞鑒、考訂，定為“吳氏四寶”之一，當(dāng)時(shí)海上大藏家龐萊臣也獲購(gòu)一件吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷，兩卷極為相似。吳湖帆曾數(shù)次得以觀摩龐本，經(jīng)過(guò)認(rèn)真鑒考比對(duì)，認(rèn)為龐本系偽，并撰專文辨析，記錄在其《丑簃日記》中。這次展覽在吳湖帆舊藏《漁父圖》卷的上方同時(shí)展出了龐本《漁父圖》卷的高清復(fù)制品，原作現(xiàn)藏美國(guó)佛利爾·賽克勒美術(shù)館。此外還包括鑒定元黃公望《剩山圖》卷、明唐寅《款鶴圖》卷、明仇英《仿古人物圖冊(cè)》等。 
 
據(jù)介紹，吳湖帆兼具傳統(tǒng)文人與現(xiàn)代學(xué)者的雙重特質(zhì)，與稍晚的張珩等鑒定家一樣，業(yè)已展示出兼融傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究方法的趨勢(shì)。然而他在鑒定方面的貢獻(xiàn)之所以未被系統(tǒng)認(rèn)知，源于他個(gè)人晚年未對(duì)自己在近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定方面的資料作系統(tǒng)梳理整合。而上海博物館舉辦此次展覽，也意在向廣大觀眾介紹吳湖帆對(duì)于中國(guó)古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科方面的奠基意義。